第156章 另一份嫁妆 1
“我怎么觉得这个龙芽这么熟悉，龙芽，是巧合吗？”唐小莫念完对联就自己嘀咕起来。
“小兄弟你可真能联想，这就是一幅不错的对联，没有别的！”陈南生估计他的人这会也都就位了所以心情也立刻平静了下来，他一向有备无患。
“嘿嘿，也是，我最近都被搞怕了，要是这个院子的主人姓唐，要是这姓唐的主人还只有一个宝贝女儿那我就更惊吓了”唐小莫完全是下意识的一种感觉，然后随口说出来的，对于外人来说他等于什么也没说，所以这不算他不小心！
“你到底是谁？”而一边刚平静下来的陈南生则立刻脸色煞白，两眼放出渗人的凶光。
“丫的，难道还真是？老天爷你还让不让我活！”唐小莫仰天长叹
“你到底是谁，否则小兄弟我只能对不起了！”陈南生已经准备动手了，因为这座院子是他的老板留给他唯一女儿的嫁妆，其实本来并没什么，但，在小茶楼只有他一个人知道这里的真正老板是谁，也只有他才知道这座院子的价值和重要性！
其他人，除了老板之外，是万万不可能有人知道的，因为他们老板那个宝贝女儿从来不管家里的事，甚至他都不知道她究竟在哪，在干什么！
而这座院子里的财富不说富可敌国那也能让一个穷小子眨眼之间富甲一方，所以陈南生的第一反应是有人盯上这里了，这非常危险，对于他来说，在这里最大的目的，不是结交那些权贵那些阔少那些黑道白道甚至军方的特殊人物，而是他要在这守着这座院子，直到老板的女儿出嫁。
本来按照他的身份能力和人脉他绝对应该在更高更适合更关键的位置上为他的老板服务，可是这里确是他老板心里最牵挂的地方，所以也只有绝对忠诚绝对保险的他来这守候老板才能真正的放心。因为这座院子里又绝不仅仅是藏有大量的财富那么简单！
所以他可以放弃自己的性命，但，绝对不能放弃这座院子。所以他已经很快冷静了下来，他知道他刚才的反应过度了，因为这太突然太让他震惊了，而且这个17，8岁的黑小子还是光看了看大门上的对联就看出了门道，这太可怕。
“呵呵，不好意思，刚才有点紧张，因为你本不应该知道这些的。那么现在麻烦二位跟我到我的房间去谈吧。”陈南生表面上是在邀请而实际上却是在命令，因为如果唐小莫和左思思不配合他也会强行把他们带到他的房间的，因为有些事是在外面连说都不能说的。
所以唐小莫和左思思都是聪明人都跟着陈南生到了他的大房间，此刻两个人也都没了看架子上那些珍奇古董的兴趣，唐小莫在确定那座院子姓唐后就心事重重，左思思则是对这两个人的变化尤其是唐小莫的心事重重更感兴趣。
“请坐，我马上奉茶！”陈南生突然对唐小莫变得非常客气，但只有唐小莫清楚笑脸背后就是白花花的刀子和黑洞洞的枪口！
而最令左思思新奇的是，居然在陈南生的屋子里有个一袭粉色旗袍的长发女子坐在一盏古琴前正在现场弹奏《高山流水》，很是有些功力！
“9528，你的面子还真不小，不但奉茶，精通音律的美人都给你安排好了，要不要我回避呀？”左思思不能不说已经很小心，因为她不管怎么样都没叫出唐小莫的名字
“嘿嘿，要是大小姐能回避一下那再好不过了！”唐小莫是在暗示左思思可以走，因为事情往哪个方向发展还真不好说，唐小莫（女）绝对不会伤害他，可是万一这座小茶楼根本就是唐龙的私产，那他看到唐小莫和这么一个大美人鬼混，尽管他暗示过不会插手唐小莫的大学四年！但，爱女心切，对左思思动点手脚也不是不可能，关键是要是这两大势力一碰撞那对唐小莫没有任何好处，只有坏处
所以他暗示左思思可以走，但，左思思一定是不走的，这样的热闹怎么能少得了她，而且这里面一定会有很多很多她需要又找不到的机密信息
“我告诉你，9528，想都不要想，折腾了大半天我连一口茶都没喝到呢！趁着那什么老板亲自去准备茶水，你就和我说说茶道吧。”左思思又找到了新的乐趣。
“大小姐，这个你都应该知道吧？”唐小莫很无奈。
“我不喜欢茶，我喜欢苦咖啡！所以让你说你就说！”左思思又来了点小脾气。
“好，好，不过这次我可不可以也说不知道？”
“你说不说？”
“我马上就说！那我就说说茶道精神吧，茶道你不可能不知道！”
“「和、敬、清、寂」四规是茶道精神，几百年来指导了人的思想和生活。受茶道的启迪，近几年来，中韩两国也都试图从文化根源中，寻绎出自己的茶艺精神，成果斐然。当代中国茶思想或由于立场不同，或由于诉求对象互异。或由于理念差别，故旨趣相差甚远，兹枚举四家略作说明：中华茶艺业联谊会：「静、美」；********茶艺协会：「清、敬、怡、真」；陆羽茶艺中心：「美津、健康、养性、明伦」；高雄市茶艺协会：「中庸、俭德、养气、品味」。”
“的茶道虽然源于中国，但在大和民族独特的环境下，它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体，成为一门综合性的文化艺术活动。茶道精神可浓缩为四个字“和、敬、清、寂”。这是十六世纪末，千利休继承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出来的。“和”指的是和谐、和悦；“敬”指的是纯洁、诚实，主客间互敬互爱；“清”和“寂”则是指茶室内外清静、典雅的环境和氛围。茶道中的茶又称为“WABI茶”，WABI的意思是闲寂、恬静，它已成为人欣赏美的意识。这种美意识的产生有其社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，社会动荡，原占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶级走上政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想影响下，很多贵族隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活。”
“到了室町时代，随着商业经济的发展，竞争日趋激烈，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，追求“WABI”的心态，在郊外或僻静的地方过上隐居的生活，享受古朴的田园生活乐趣，寻求心灵上的安逸，以“恬静、闲寂”为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进茶道中来，使“清寂”之美得以广泛的传播。千利休的“茶禅一味”，“茶即禅”的观点可视为茶道的真谛所在。”
“茶道的目的不是为了饮茶止渴，也不是为了鉴别茶质的优劣。而是通过复杂的程序和仪式，达到追求幽静，陶冶情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲所说：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现人日常生活文化的规范和理想。”的茶室一直到今天依然保持小巧玲珑的设计风格，茶室壁上挂着古朴的书画，室内插有鲜花，显得高雅幽静。几张干净的“榻榻米”上除了放上茶道中必需的几件茶具以外，不会放入任何一件多余的东西。这一切都为了显出朴素、清寂之美。在整个茶会作过程中，茶人与茶客，茶客与茶客之间很少交流，只用眼睛和心去体会茶道的真正精神清静典雅、朴素简洁、优雅无华。”
唐小莫每次关于这样专业的东西都能滔滔不绝侃侃而谈。可是说着说着左思思却不愿意了。
“9528，你怎么这么崇拜的东西，我要听中国的！”左思思原来也很爱国！
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