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第298章 慑服


第298章  慑服    月光冷寂,面对着无数学子的讥笑。
    姜星火神色自若,他只是问道:“所以,诸位说来说去,便是觉得,‘天理’就是‘太极’,不同的清浊之气、正邪之气等等构成了不同的人和事物,基于‘气’的不同,也就赋予了不同人和事物各种分殊的‘太极’,而‘太极’虽然有所分殊,在根本上还能归于一个‘太极’,一个‘天理’,理气之分由此界定,是也不是?”
    众人闻言,神色都有些茫然。
    不然呢?    理学的开创者与奠基人们,也就是“北宋五子”。
    周敦颐为理学的开山鼻祖,《太极图说》为理学初期的代表作,刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者,建立了理学的宇宙观,张载则发展了‘气一元论’,把理气的关系搞清楚了。
    到了二程彻底奠定了理学的基础,建立了系统的以‘理’为核心的学说体系,南宋的朱熹则是集大成者。
    而不管是北宋五子还是朱熹,一代代理学宗师,前赴后继持续了数百年,对于理学的探索,已经接近了某种极限了。
    打个不恰当的比方,论证“理”,就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想,到了朱熹以后,就相当于陈式定理的“1+2”。
    终极秘密就在眼前,可任谁也无法再进一步了。
    所以,上述阐述的这些,虽然不算全面,但也可以说是,程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。
    还要怎么样呢?
    如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”,那么毫无疑问,这个人在儒学界,或者说是理学界的地位,将会比肩北宋五子与朱熹,成为能配祀孔庙的一代儒宗。
    可眼下的人群里显然没有这种人,所以.也就到此为止了。
    等等!
    王教授忽然想到了什么。
    他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。
    这位国师,刚才可是说了,问题是“格物格出来的天理,究竟是什么”。
    如果他们能答出来那就带着去叩阙,如果答不出来,就要听姜星火的答案大家服不服。
    大家当然按照程朱理学给的参考答案,答出了“天理究竟是什么”,可大家也都知道,这个“天理”还是形而上的,是无法确切定义的这是废话,由于“理一分殊”的前提,万事万物都有一理,怎么一个个去定义?    对着竹子格七天,格出竹子的天理了,然后再去对着月亮格七天,格出月亮的天理?    可是,既然大家都知道“天理”的研究,已经到此为止无法寸进半步了,这位国师不知道吗?    或者说,他不可能不知道,又问什么要问出这个问题呢?    ——难道,他有了新的、更进一步的答案?
    夜风中,王教授打了个哆嗦,他把这个恐怖的想法抛出了脑海。
    这位国师今年也就二十多岁,打娘胎里学理学,到现在能研究明白前人数百年的积累就差不多的,探索出新的道路,根本就是想都不用想的事情。
    王教授胡思乱想之际,看着茫茫然的众人,姜星火却已开口。
    “现在,轮到我来说了。”
    一直躲在角落里的监生楚大恒心头一颤,想起那位大人交代给他的话,几乎便要出声阻止这位颇有神妙色彩的国师,然而却被另两人从身后拉住,强行拖曳走了。
    “你们干嘛?”
    “别问那么多,快走!”
    姜星火的辩经已然开始,众人聚精会神地听着,并没有注意到角落里发生的事情。
    “天理者,太极也。”
    “数百年来,却无一人能说清楚,太极作为宇宙至理,蕴含在万物万事身上的微妙存在,究竟是如何运作的。”
    月光落下,映在姜星火的身上,仿佛为他披上了一层银白色的纱雾。
    “可我能说清楚。”
    “我的学问,能解理学所不能解之惑。”
    “太极是如何运作的?”
    “格物该如何格出天理?”
    “心性论的格心,又该如何使人心天命之性的天理清如明镜?”
    随着姜星火一个个问题抛出来,现场极多的饱学之士,呼吸都略微粗重了起来    这些都是理学悬而未解数百年的终极问题。
    他们本以为,有生之年,也无法看到这些终极问题的答案,只能抱着遗憾,把对这些道统根本问题的思考带进棺材里。
    可如今,这位国师,竟然说,他能解!
    而且不是一个!    是几乎所有理学如今悬而未解的问题!
    如果这话是真的,那么此人足以彻底完善理学在理论体系上的所有缺憾,成为理学继朱熹之后的有一座高峰。
    甚至,
    可以封子、封圣!    顺着河边往前挪到了又一棵柳树的宋礼宋大人,此时也屏息凝神了起来,用某种不可思议地眼神看向了姜星火。
    这位国师不会真是传说中的仙人吧?    毕竟,不管是周敦颐、邵雍还是张载,穷其一生,都在研究‘理’、‘宇宙’、‘气’等理学某一方面的终极问题。
    而这种顶级天才,一辈子能研究出来一个终极问题,就已经足够青史留名了。
    任何天才,只要还是人,在宋礼的认知里,都不可能一下子研究明白三个终极问题。
    所以能一次解开三个终极问题的,只有仙人。
    姜星火不晓得众人心中的猜度,只是淡淡说道。
    “这些问题,我的学问,都能讲清楚。”
    “你们,听否?”
    监生们沉默了片刻,最终用实际行动做出了回答。
    不知道是谁第一个带的头,但所有人,都渐渐坐在了地上,或盘膝,或跪坐。
    这是辩经的正式礼节。
    孔子归鲁,开坛讲学,弟子三千,坐而论道。
    灯火赢夜,宫墙城头上,无数达官贵人见证了不可思议的一幕。
    原本热闹非凡的宫城,此刻安静到诡异。
    仿佛就连不远处御花园中那争奇斗艳的花草树木,也失去了颜色。
    所有的勋臣、命妇,他们看向前方的时候,目光充斥了一丝.钦佩。
    只因为,此刻,在那长街之上,一位青衫文士,俯首面对数千人,神情平淡自然,侃侃而谈。
    只用言语,便令原本几乎无可挽回,必须动用刀兵,以流血的方式才能制止的冲突,彻底平息了下来。
    “威天下不以兵革之利”魏国公徐辉祖看着太平街喃喃道。
    “大哥,你在说什么?”
    徐妙锦听得迷迷糊糊,忍不住问道。
    “没事!”
    徐辉祖笑容苦涩道。
    “喔。”
    徐妙锦点了点头,心里却是疑惑万分,她总觉得今日大哥好像很不对劲似的。
    只是,这个时候,皇帝和很多公侯伯爵都在旁边,皇后姐姐也在,她又怎么敢追根究底呢?
    徐妙锦扭头看向了那个今日有着一面之缘的身影,又不由地想起了皇后姐姐对他的评价。
    这是几百年都难得一见的风华人物,他的本事,远胜于世间任何一人。
    直到此时,徐妙锦方才信了几分,皇后姐姐似乎并没有夸大其词。
    ——————
    “一生二,二生三,三生万物,理学何解?”
    “先言,一生二。”
    姜星火先抛出了一个基础话题,事实上,程朱理学本就与道家或者说,儒家也好,道家也罢,跟《易经》是分不开的。
    “朱子曰:天下之理一也,岂容有二。”
    “便是说,一其实就是二,无极与太极相伴相生,无极、太极难道能够两分吗?根源上,不会再有一个根源,初始中,不会再有一个初始。”
    “无极而太极,太极本无极,无极太极本为一体,此为正解。”
    行家一开口,就知有没有。
    国子监的监生和教师们,闻言纷纷颔首。
    这便是说,程朱理学里,朱熹认为不言无极,则太极同于一物,而不足为万化之根,不言太极,则无极沦为空寂,而不能为万化之根。
    无极并非为太极之上一物,无极与太极实则为一。
    而这个“一”,同时也是“二”。
    以无极言之,是防止将太极视作形而下者,以太极言之,是防止将无极视作在万物之外别为一物。
    直到这里,姜星火的辩经,还是走的程朱理学正路。
    然而姜星火接下来的话语,几乎瞬间燃炸了整个现场。
    “一生二既然已解,何谓二生三?”
    “《太极图说》云:自无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”
    “阴与阳,便是二,阴与阳如何生三?”
    “动静也,运动也。”
    “万事万物,都有阴阳,相互运动,方可生三。”
    “何谓阴阳?”
    “我之所解——矛盾也!”
    “这便是说,万事万物,都有太极,都有阴阳,都有矛盾。”
    “矛盾者,事物之本源也,变化之关隘也,人世间若无矛盾,则不存在世间万物,若无运动变化,则无发展,无发展,何谈二生三?二不得生三,如何复生万物?”
    姜星火顾盼自然,道。
    “今夜,我便授伱们矛盾之法,以解二如何生三,以解为何数百年来,无人能穷得太极,更进一步!”
    (本章完)


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